Краткая биография лоренцо валлы

В середине XV в. особенно выдвинулся Лоренцо Валла, гуманист и классик, в области морали уже последователь Эпикура, в области науки очень тонкий критик. Валла был чуть не единственный итальянский гуманист, интересовавшийся церковными вопросами, но самый интерес его к этим вопросам был не богословский, а чисто ученый. Он подверг критике принятый католическою церковью перевод Библии (Вульгату) и нашел в нем погрешности. В особом историко-критическом сочинении Валла приемами настоящего ученого историка доказал подложность «Константинова дара», т. е. документа, которым будто бы Константин Великий подарил папе Сильвестру I светскую власть над Римом. Такие занятия навлекли на него преследования инквизиции, но папа Николай V, сам бывший гуманистом, взял его под защиту и сделал даже своим библиотекарем. Наконец, в трактате об истинном благе, которое Валла видел в наслаждении жизнью, он становился в полное противоречие с аскетическим идеалом средних веков.

Здесь он создает трактат Об истинном и ложном благе (De vero falsoque bono), опубликованный под названием О наслаждении (De voluptate). В 1433 Валла выступил с критикой современного ему правоведения, чем вызвал ожесточенные нападки на себя, в результате которых был вынужден покинуть Павию.

Безуспешно пытаясь найти место в различных городах Италии, Валла в 1435 переезжает в Неаполь, где становится секретарем короля Альфонсо Арагонского. Двор короля славился как тем, что его посещали известнейшие мыслители того времени, так и тем, что там царила доходящая до распущенности свобода нравов. Впоследствии Валла отмечал, что его образ жизни в то время отнюдь не был морально безупречным. Тем не менее в эти годы он создает большинство полемических произведений, принесших ему славу: О свободе воли (De libero arbitrio, 1439), посвященное критике средневековых взглядов на свободу воли и роль провидения; Диалектика (Dialecticae disputationes, 1439), в котором были подвергнуты критике схоластическая логика и диалектика, основанные на учении Аристотеля, и предпринята попытка очищения латыни от варваризмов; завершает Элеганции (О красотах латинского языка, De elegantia linguae la